1912年10月14日至16日，孙中山应中国社会党江亢虎之请，每日午后3时至5时连续三天，在公共租界三马路大新街（今汉口路湖北路口）中华大戏院发表关于社会主义学说的演讲。

1912年10月14至16日，孙中山在中华大戏院演说社会主义

孙中山的这次演讲，事先由《民立报》《天铎报》刊登广告，吸引了大量的听众，第一天有 1000 多人，第二天有 2000多人，第三天有 3000多人，整个会场无隙可容。在演说中，孙中山叙述了社会主义源流，高度评价马克思对社会主义学说的贡献，指出《资本论》使社会主义学说成为系统之学理。

上海三民公司印行的《孙中山社会主义谈》

孙中山认为，社会主义之真谛是“集种种生产之物产，归为公有，而收其利。实行社会主义之日，即我民幼有所教，老有所养，分业操作，各得其所”。因此，“社会主义之国家，一真自由、平等、博爱之境域也”。在场听众无不感受到了中国希望之所在，掌声雷动。
中华大戏院前身为1905年名伶李春来开办的春桂茶园，1912 年初改名为新桂茶园。

新开春桂茶园合记广告（《新闻报》1905年11月28日）

在春桂茶园大新街三马路口旧址开设新桂茶园广告（《新闻报》1912年1月6日，第三版》）

李春来早年曾在京津地区演出。1874年冬，名伶孙菊仙来上海开昇平轩，李春来“年十九岁，隶该班为武副老生”。昇平轩解散后，他又先后在丹桂、咏霓、留春等戏园中演唱。1877年，李春来已名列武生行当的“中品”，《申报》称其为“名优”。曾任《新闻报》主笔，颇嗜观剧的孙玉声称赞李春来为“上海武生中之最著者”。京剧票友、剧评人朱瘦竹亦称李春来是“南派武生的大宗匠”。和大多数名伶一样，李春来也先后经营过多个戏园。1878年，伶人杜蝶云所开丹桂戏园歇业，在周姓“记名提督”和武夫韦姓人的支助下，李春来开设众乐茶园。此后，他又与多人合开过天和、丹桂、桂仙、春仙等戏园。
1908年，沈缦云、姚伯欣会同京剧界潘月樵、夏月润兄弟等集资在十六铺建造新舞台，这是上海第一座称为“舞台”的新式剧场。之后，上海各茶园、戏园竞相仿效，改建或新建新式剧场。刚刚改名的新桂茶园也经改扩建成为新式舞台，于1912年10月10日辛亥革命一周年纪念日之际开幕，名字也相应改为中华大戏院。此后中华大戏院多次易主更名，1913年由冯子和接手，改名共舞台；1917年由孙少安接手，改名亦舞台。1924年，由于戏院建筑陈旧，有倒塌的危险，被通知停业。没过多久，亦舞台被转让拆除，原址建起了惠中旅社，地址为今汉口路515号。现惠中旅社已拆除，建起汇金大厦。
在上海中国社会党的演说（节选）（1912年10月14日至16日）
社会主义不独为国家政策之一种，其影响于人类世界者，既重且大。循进化之理，由天演而至人为，社会主义实为之关键。动物之强弱，植物之荣衰，皆归之于物竞天择、优胜劣败。进化学者遂举此例，以例人类国家，凡国家强弱之战争，人民贫富之悬殊，皆视为天演淘汰之公例。故达尔文之主张，谓世界仅有强权而无公理，后起学者随声附和，绝对以强权为世界唯一之真理。我人诉诸良知，自觉未敢赞同，诚以强权虽合于天演之进化，而公理实难泯于天赋之良知。故天演淘汰为野蛮物质之进化，公理良知实道德文明之进化也。社会组织之不善，虽限于天演，而改良社会之组织，或者人为之力尚可及乎？社会主义所以尽人所能，以挽救天演界之缺憾也。其所主张，原欲推翻弱肉强食、优胜劣败之学说，而以和平慈善，消灭贫富之阶级于无形。其主张均分富人之资财，表面似合于均产之旨，实则一时之均，而非永久之均也。故欲永弭贫富之阶级，似不得不舍此而另作他图矣。社会主义学说，近日发明者至赜且夥，法、德、比各政府多采用而履行之。即反对社会党若日本，亦未尝不采用社会政策。而其反对社会党人者，实以其主张激烈，妨碍秩序，为法律所不许耳。我国社会主义流行伊始，尤望党人持和平之态度，与政府连络，共图进行。缘社会主义本与专制政体极不相能，故不能存于专制政体之下。今我国社会党发生于民主政体成立时，此诚不易得之机也。得此良好之机，而不得循序渐进，造福前途，讵不大可惜乎！此鼓吹运动者，不得不稍注意也。
——《孙中山全集》第2卷