2020年是中国基督教三自爱国运动发起70周年。
1950年7月，吴耀宗先生等40位中国基督教领袖联名发表了《中国基督教在新中国建设中努力的途径》(后称 “三自宣言”)。9月23日，《人民日报》全文刊登宣言并发表了题为《基督教人士的爱国运动》的社论，社论指出 “这篇宣言是中国基督教一个有历史意义的文件”，三自爱国运动“是基督教人士应有的使中国基督教脱离帝国主 义影响而走向宗教正轨的爱国运动”。这一爱国运动迅速得到了广大爱国教徒的热烈响应，基督教三自爱国运动在全国蓬勃开展起来。三自爱国运动让中国基督徒真正同全国人民一道“站起来”，决心彻底摆脱帝国主义对教会的控制，建设一个真正自治、自养、自传的中国教会，中国基督教的历史从此翻开了新的篇章。
70年来，中国基督教始终坚持爱国爱教方向、坚持独立自主自办原则，取得了丰硕成果。实践表明，三自爱国运动是中国基督教历史上具有里程碑意义的重大创举，所开辟的独立自主自办教会道路是完全正确的，已经成为基督教扎根中国土壤的方向引领，成为爱国爱教精神在基督教领域的成功实践，成为凝聚基督教信教群众共同 致力于中国特色社会主义事业的重要途径。
实践表明，三自爱国运动的发起和开展，既是基督教中国化的重大成果，也为从更广范畴、更深层次探索基督教中国化奠定了坚实的基础。抚今追昔，鉴往知来，中国基督教界将在深入总结三自爱国运动发起70年成就与经验的基础上，承前启后、继往开来，始终高举爱国爱教旗帜，进一步落实三自原则，继续沿着独立自主自办的 道路前进，不断深入推进基督教中国化进程，在与社会主义社会相适应的道路上书写新的篇章。
为此，微言宗教特开辟专栏，回顾中国基督教三自爱国运动发起70年来的光荣历程，总结历史经验，展望更加美好的未来。
一、三自爱国运动是从基督教内产生的政治性运动——促进中国基督徒热爱社会主义祖国
新中国成立之前，我国基督教经济、人事基本掌握在外国传教差会手中。吴耀宗等基督教领袖与周恩来总理三次谈话后，决定发布《中国基督 教在新中国建设中努力的途径》(以下简称“三自宣言”)，征到全国三分之二信徒的签名赞同，并受到全国人民的热烈欢迎。1950年9月23日《人 民日报》以整版篇幅登出这个宣言和首批签名者的名单，并发表支持社论，这个日期就成为三自运动的起点。在1954 年举行的第一届基督教全国会议中，成立了这个运动的领导机构——中国基督教三自爱国运动委员会(以下简称“全国三自”)。
从宣言的内容来看，先是承认“基督教同帝国主义在有意无意、有形无形之中发生了关系”，在“总的任务”中的第一段就是拥护《共同纲领》，拥护新中国，这是明确的政治性表态。正是这个正确的表态和以后的实践，使中国基督教在组织上彻底脱离了外国控制，回到人民怀抱，成为中国基督徒自己的宗教事业。
吴耀宗之所以能成功地发起三自运动，一方面是由于他认识到只有共产党的领导才能拯救国家，另一方面是由于他顺应了广大人民，包括广大基督徒 的愿望。三自宣言获得压倒性的签名数字，说明这是中国基督徒自己的政治选择。
新中国成立之初，毛泽东和中国基督教三自爱国运动发起人吴耀宗交谈。本文图片均来自微信公众号“微言宗教”
“文革”结束后，宗教信仰自由政策得到落实，基督教也陆续恢复活动。 1980年10月，成立了全国性的教务机构“中国基督教协会”(以下简称“全国基协”)与全国三自并列，是为了加强教务、分工合作的需要，并没有改变政治方向，至今合称“基督教全国两会”。
二、三自爱国运动是具有教会性的运动——推动中国基督徒改革与建设教会
三自宣言强调基督教自身须改弦易辙，在“基本方针”和“具体办法”中 提出要认识并“肃清内部的帝国主义影响”。实现自力更生在当时非常紧迫， 如果教会继续依靠外国津贴，听命于外国差会，如何能与全国人民同行?这个运动那时称为“三自革新运动”，这个“革新”就是指内部的改革，后来为了扩大团结，改为“三自爱国运动”。从这个意义上说，三自爱国运动不仅是一 个政治性运动，也是基督教内部的一个改革和建设的运动，具有教会性，“爱国爱教”并提。
在1956年举行的三自爱国运动第一届第二次委员会上，吴耀宗作的工作报告明确提出了实现“三自”的具体任务，除了“参加社会主义建设”“保卫世界和平”等以外，涵盖教会的组织、人事、事工等多方面的推进。1958年开始实行的联合礼拜，使我国的教会走上了消除宗派的合一新途径，现在已经是 “联合中的教会”。
改革开放以后，丁光训在中国基督教第三次全国代表会议上作的工作报告，一方面指出了三自“使中国的基督徒爱国”等三大成就，另一方面也提出 “三自”要落实于“三好”，即“自治好，自养好，自传好”，并反复强调 “办好教会”的重要性。在他的领导下，基督教全国两会印刷《圣经》、巩固联合礼拜、制定全国教会适用的《要 道问答》《赞美诗(新编)》《教会规章制度》、开办神学院校等，都是在新的教会建设道路上的成就。他亲自带领开展神学思想建设，因为他认 为，基督教与社会主义社会的适应，最重要的是思想上特别是神学思想上的适应。
为了改变“洋教”形象，20世纪的基督教有识之士发起过自立运动、 本色化思潮，在教会的组织形式，尤其在神学与中国传统文化相结合方面下了不少功夫。近年来，基督教在大力推进“中国化”，可以说是这些努力的延续和发扬光大，三自爱国运动更促进其彻底的实践。
针对信徒的思想问题，三自爱国运动做过两方面的宣讲:一是强调宗教适应处境的必要性。宗教的生存与发展必须适应所在地的人文情况，外 来宗教必然经过与本地社会、文化相融合的过程，才能生根，这些都是经过中外历史检验的命题。二是指出基本信仰与神学观点的区别。基督教的基本信仰是根据《圣经》和教会两千 年来的传承，的确是不能改变的，但是例如理解教义的神学，以及教会的组织形式、礼仪、文化表现形式，如教堂建筑风格、教会音乐、美术等一 直随着历史、地域的不同而改变，并非有损于信仰。
70年来，教会内部的改革是一直在进行中的，并在事实上受到信徒的认可和赞许。从教会的发展来看，效果是好的。
三、党和国家正确的宗教工作方针和宗教政策是三自爱国运动开展的前提
基督教在新中国成立初期能够发起三自爱国运动，不仅归功于吴耀宗等人的积极努力，更是由于执政的中国共产党是把马克思主义与中国革 命实际相结合的成熟的政党，它把 “统一战线”作为革命成功的法宝之一，愿意团结一切可以团结的人，包括在信仰上与马克思主义有别的宗教 信徒。它既看到当时基督教被外国控制的事实，也承认基督教内有爱国力量，有走上爱国道路的现实可能性， 而予以大力支持。可以说，这个运动是党和政府与中国基督教界共同努力的产物。这在世界范围内是一个伟大的创举，也取得辉煌的成就。
中国共产党根据马克思主义的基本理论，不但制定了宗教信仰自由的政策，在《宪法》中明确规定，而且不断总结正反两方面的经验，发展宗教工作理论，探索宗教工作的规律，这在改革开放以后更为明显。1982年印发的《关于我国社会主义时期宗教问题的基本观点和基本政策》(即十九号文件)和2016年习近平总书记在全国宗教工作会议上的讲话对于宗教工作具有特别重要的指导性。我从三自爱国运动发展的角度，在这方面有以下体会:
需深刻把握宗教工作是群众工作。国家的宗教信仰自由政策是为实现“政治上团结合作，信仰上相互尊重”。在这样的环境下，三自爱国运 动在基督教内部引导信徒践行爱国的责任，使基督教与社会主义社会相适应，就能达到团结信众的目的。
需严格划清守法与违法犯罪的界限。宗教工作近年来加大了法治的力度，是十分必要的。新修订《宗教事务条例》及配套的管理办法相继颁布，这些法规出台以前，都经过广泛的调查研 究，包括听取基督教全国两会的意见。 基督教界完全拥护，并正加强宣传，要求严格遵守。要维护广大基督徒的合法权益，做到保护合法、制止非法、遏制极端、抵御渗透、打击犯罪。
需提高“导”的水平，善于领导三自爱国运动开展工作。习近平总书记提出，要做好宗教工作需在“导”字上下功夫，而且要导之有方、有力、有效，这在宗教工作理论上是一大突破，出于极高的政治智慧，受到政、教、学各界 一致的欢迎。对基督教来说，三自爱国运动本身就是引导信徒爱国的运动，通过基督教两会来进行工作，不但合理，且会收到事半功倍的效果。
习总书记的讲话很重视宗教团体，提出要尊重和发挥宗教界人士在宗教内部事务中的作用，而且重申高素质领导班子的标准。《宗教团体管理办法》的公布更加大了落实的力度。我认为培养人才队伍是当务之急。三自爱国运动的领导人一向并不限于教职人员，平信徒比教职人员更了解社会，有群众基础的信徒领袖若能忠于信仰，学习神学，理解教会前进的方向，往往能起与教职人员互补的作用。现在青年人的学识、视野比老一代深广，是有利的一面;但在多元化的社会中，思想不容易稳定。要具体地关心他们的成长，了解他们的困难，使他们真正认清三自爱国运动的意义，真诚引导信徒不断前进。
四、“基督教中国化”是三自爱国运动长期的担当
“基督教中国化”是当前基督教的工作方向，它不仅要求基督教在政治上与党和国家同向同行，而且教会生活要与社会主义社会相适应，在神学思想上 融合中国文化，使教会真正生根于中华民族土壤，从“基督教在中国”变成名副其实的“中国基督教”。这是中国教会和信徒自己的事，我们理当是推进它的主体。三自爱国运动既是具有教会性的运动，而且早已以此为目标，做了大量工作，更当在今后加强努力。三自爱国运动需在“爱国爱教”的既定性中作坚韧的努力，包括正确的思想指导和合适的举措。我想到的主要有以下方面:
爱国不仅在形式，要在谈爱教的同时培养爱国的大局意识。教会现在所实行的节日升国旗，是在外在仪式上坚持中国化方向。有的教会利用崇拜以外的机会对信徒进行爱国主义及法制教育，应该坚持。同时，教会应在日常的宗教事工中有大局意识，经常考虑到国家和人民的根本利益之所在，并为之添砖加瓦。
例如教会的讲道是讲《圣经》，但在阐述时需注意经文的内部平衡，不走向极端;传讲教义，也必然牵涉对社会、对不同信仰者的看法等，该如何把握其内容，这些都与我们经常讨论的神学思想建设、基督教伦理与社会主义核心 价值观的对接有密切关系。当前海外以“中国福音化”为名的宣传很多，其政治意图非常明显，与我们努力的“基督教中国化”针锋相对。在国内，异端邪教活动也很频繁，基层教会要有爱国和守土有责的意识，做到分辨是非，不被破坏势力所利用，引领正信正行。
爱教要重视教会的社会见证，与不同信仰者保持和谐关系。和谐神学使基督教与社会的关系不断改善，但基督徒与不同信仰者的关系仍需引起重视。教会现在正努力投入公益慈善事业，我们要着重教导信徒的是，基督教的社会伦理准则是“爱人如己”，要“一心行善”，为此我们支持向善的努力，与一切行善的人合作，包括信仰不同的人。
密切联系信教群众，既带动他们前进，又理解他们的合理需求。丁光训主教经常提醒我们，三自爱国运动要向国家负责，也不能脱离教会和信徒。推进 “基督教中国化”必须联系教会在中国的前景，鼓励信徒践行社会主义核心价值观必须说明它与基督教道德的关联，这就向我们提出了更高的工作要求:我们必须从神学、释经学、教牧学、基督教伦理学等方面有更深入的研究，用信徒能够听得懂的宗教语言，给他们切合实际的思想引导。
2018年修改通过的《中国基督教三自爱国运动委员会章程》中，业务范围有“协助人民政府贯彻落实法律、法规、规章和落实宗教信仰自由政策，维护教 会和信徒的合法权益”的条文，这是新修订《宗教事务条例》规定的宗教团体的 职责。三自爱国运动过去在这方面做了一些工作，深得信徒拥护，今后仍应继续 努力。
“中国化”的基督教应该使信仰落实于中国语境，并促进中西方文化交流。我理解“基督教中国化”并非要割断中国基督教与普世基督教的联系，基督教融合于中国文化也并不意味着拒绝普世基督教一切有益的研究成果和工作经验。但我们是中国人，一定要摒弃基督教信仰等同于西方文化的错误认识， 把它转植到中华文化的语境中来，才能适应生长环境。
现在基督教内谈论比较多的是教会音乐、教堂建筑应该有中国元素，然而更重要的是在神学、教会历史研究、教会管理方面都要有新的思路。我国基督教内的知识分子对中国传统文化的学习还需继续补课，对当今的文化趋势也需要有敏锐的领悟，才能找到基督教神学与中国文化的联结点。神学院老师担负着重要责任，需要树立以我为主的思想，不仅在课堂上介绍各种观点，更要结合我国和我国教会的实际进行扬弃，有选择地吸取养分，进行融合，为我所用。对于那些以关心宗教为名，在国际上抹黑我国和我国基督教并在我国国内培植反对势力的基督教团体，需保持警惕。
基督教素来重视国际联系，三自爱国运动使我们不再是西方教会的附庸，取得与外国教会平等交往、介绍我国真实情况及我国基督教在发展途径、神学思想等方面特点的条件。促进中西文化交流，也是我国基督教的职责。过去我们在广交朋友、推动民间外交方面做了一些工作，今后仍需进行，但我认为相比之下，我们当前 须以更大的力度做好国内工作。只有在中国化的道路上取得扎实的进展，我们才能在国际上有更大的话语权。
我国人民正在中国共产党的领导下，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而奋斗，祖国的崛起又是与推进 “人类命运共同体”同步进行的，我 每想到时总是充满愉悦，我对中国基督教的前途完全乐观。当祖国建成社会主义现代化强国之日，基督教在 “同心圆”中必有一席之地。相信在 中国特色社会主义宗教理论的正确指引下，三自爱国运动坚持爱国爱教的原则和定位，彻底脱去“洋教”帽子 的中国基督教必能早日呈现。中国基 督教将成为人民的祝福，在普世基督教范围中，也有它独特的贡献。
(作者为中国基督教协会原会长，原题为《与祖国和人民同前进 对中国基督教三自爱国运动的回顾与期望》)