重固镇位于青浦区东北部，北青公路北侧，其老镇区沿通波塘两岸南北延伸，镇上至今保存有南塘桥、法会庵等古迹。现在的重固镇以拥有福泉山古文化遗址而著名。其实，重固在历史上真正能够享誉一方并至今仍可引以为傲的是，它曾安顿过一支江南名医世家——何氏家族
江南何氏世医家族源出汴梁，随宋室南渡至江南，历经宋元明清民国至今，绵延800余年，传世30代，编撰各类医著130余种，在中医世家中也属少见。
江南何氏世医家族南渡后先落脚镇江，其中一支继而南迁至华亭县青龙镇（今属上海青浦），又于元至正年间迁居云间（今上海松江区）。明万历年间，分出一支移居奉贤庄行，清康熙年间，庄行支中的何氏二十世孙何王模移居青浦簳山（今北干山），因青龙镇在青浦立县后划属青浦县，故光绪版《青浦县志》记载何王模迁居本县为：“还居簳山。”至清嘉庆年间，何王模的孙子何世仁（为江南何氏世医第22代）在其晚年移居重固，遂为何氏世医青浦重固支开端。这一支中的佼佼者以何世仁（字元长）、何其伟（字韦人，又字书田，诗人长子）、何长治（字鸿舫，其伟三子）祖孙三代最为著名。
江南大地，不仅富庶秀美，而且具有温婉、雅致、务实的文化特征。居住于重固镇的这3位江南名医，不仅继承了何氏祖训和医术，而且深受江南文化的浸毓，为人处事处处弥散着江南君子的行为风尚。
亦医亦儒，技文俱佳。3位名医医术高明，在继承祖传医技的同时，也都各有自身发展的专长。嘉庆《松江府志》称何世仁“尤神望闻之术，活人无算。居簳山草堂。门前舟车恒塞，衢巷不通”。著有《伤寒类辨》《治医要言》《福泉山房医案》等传世；何其伟《清代名医医案精华小传》称其“起疾如神，为嘉道间吴中名医之冠”，编著了《医学妙谛》《世济堂何氏医案》《救迷良方》等著述；何长治“擅内科、外伤病”“尤长医理，立起沉疴，时以国手推之”“门外河滨舣舟如蚁，皆远方之乞诊而来者”，留存有《何鸿舫手术方笺册》《重固三何医案》（下卷）、《医人史续传》等。
3位名医自幼攻读诗书，精治文墨，有儒医风范。何世仁曾“工篆刻书画”。何其伟早年为诸生，曾拜王昶（青浦人，清乾嘉年间著名学者，乾隆十九年进士，官至刑部右侍郎，工诗文），成年后不仅为名扬一方的医林高手，而且喜好诗文，很有文采。他的社会交往均为当时的知名学者或文人，如王惕甫、吴谷人、龚自珍、阮元、梁同书、钱桐等。地方史籍记载“其伟幼解四声……诗效陆游。以诗文与当世名流交”，“其经济文章亦推崇当时，特为医名所掩耳”。晚年编有《簳山草堂诗稿》《忝生斋文稿》等。何长治字、画俱佳，所开药方墨迹时人以为艺术珍宝，视若拱璧。据传，民国初年时，仍有人在上海古玩市场求购，“每纸有售至数元的”。
待人接物，温润如玉。3位名医生活于温文尔雅的江南市镇，儒雅温和的生活态度也养成了良好的职业道德。据传，何世仁“仗义疏财之事不少，窭人来诊，恐其不能自给，还助以药饵资。遇到不治之症，‘必婉言以慰之’，俟其出，密告其从者以不治状，而反（返）其币”。何长治在重固行医时，家设寿山堂药店，常备药罐碳炉，免费以助病家，贫无药资者，除了不收诊金外，还在药房上加盖“免费给药”的图章，可在寿山堂药店免费领药。据说，他的药案旁放有一只钱斗，里面总放有数串铜钱，每遇贫困病人，除免费诊病给药外，还常取铜钱送之，让他们买些“过药”（指服药后使用的小零食）吃，以减少中药服后口中的苦味。
何其伟当年于重固河西街行医处
3位名医平时为人也急公好义，乐于助人。《簳山何氏族谱》中记载何世仁平生“视金钱如泥沙”，仗义疏财，其友人化了20余年收集编纂而成《陈忠裕公全集》，当出书时需要钱财向世仁求助时，世仁“欣然许诺”。何其伟在其行医期间，收入维持在一个比较不错的水平，家庭经济条件较丰裕，他常资助宗族中人，在其晚年还出资一百两银子送葬同高祖之兄弟之辈久厝棺木十二具。
追求生活，精致惬意。何世仁晚年迁居重固镇，筑房于福泉山侧，奉母居住，因而自号福泉山人。何其伟晚年也同其从弟何其超建房于重固镇，因宅门前正对有7株榆树，故名其宅为“七榆草堂”，清代著名画家王学浩、改琦都曾为之作画。后人评说：人常以“槐、梅、竹”名宅，以彰其德。其伟独以宅门对榆树数七而名之，不以德自诩，足见宅主不落俗套。
何氏世医家族在重固的这一支，以何其伟享誉为最，而其中尤为时人和后世传扬的是他与林则徐的交往和友谊。
林则徐于道光十二年（1832）出任江苏巡抚，衙门署所姑苏城（今苏州市）。是年腊月，林则徐夫人罹患肝病，经友人推荐，林则徐差人持请柬专程赶往重固，特邀何其伟赴姑苏为夫人诊病。何其伟见林则徐书文“意甚真挚”，遂不顾自己已年近花甲，冒着酷寒连夜飞棹赶往。经审慎辨诊，对症下药，很快治愈了林夫人的病。何其伟妙手回春的医术让林则徐大为赞叹。半月后，何其伟再赴姑苏为林夫人复诊，林则徐诚恳相留其伟十余日。其间，林、何二人得以“把酒畅叙”。在听闻其伟对地方国计民生问题的看法后，林则徐诚恳嘱其伟详细写出。何其伟于是将平日对时事深思熟虑的意见分条列出，仔细解析，归纳成《东南利害策》十三条，其卓见很令林则徐欣赏。
道光十三年（1833）三月，林则徐患软脚病，不能自在行动。何其伟得知后赶赴林的署所，亲自为林则徐煎药、针熨，令其很快康复。
林则徐深恶痛绝吸食鸦片之风，以坚持主张禁烟闻名于史，并主张用药物来帮助同胞戒烟。在其伟逗留署所与其相处期间，林则徐将其心事诉询其伟。为林则徐为国为民之心所感动，其伟当仁不让为之分忧，撰写了《救迷良方》，专门献计一笺“戒烟方”，其中包括鹊丹等十八味中药。林则徐对这药方极为重视，在以后的湖广总督和赴粤钦差任上都积极推广药物戒烟。此方被民众称为“林十八方”，却很少有人知晓此方乃一位吴中名医的奉献，以及药方背后林、何二人的相交相知！
林、何二人一为官，一为民，能相互欣赏并成为知心者，在讲究交往“门当户对”的封建时代确属难能可贵。何其伟60岁生日时，林则徐专撰一联赠其伟：“读史有怀经世略，捡方常著活人书。”
何其伟七榆草堂落成，林则徐专门题写了门额“七榆草堂”及两侧楹联：“橘井活人真寿客，簳山编集老诗豪。”并遣专人送上家门。
何其伟卒于道光十七年（1837），林则徐时已升任湖广总督，当听到其伟病逝的消息后，林则徐抑制着悲痛，书就一首七言诗，寄予其伟之子何长治，以示对老友的追思：
先生精医不言医，酒酣耳热好论诗；
小沧浪馆昔联呓，题笺斗韵相娱嬉。
韵华弹指逾五载，我历荆襄青鬓改；
别来未寄尺素书，只道灵光岿然在。
今逢姚令共泛舟，始知君作蓉城游；
欲摇黄鹤一凭吊，楚天木落空悲秋。
惟君推解遍乡里，鸿雁哀鸣少流徙；
清门累世泽孔长，何况克家多令子。
云旗摇飏泖水东，簳山之色长葱茏；
岂徒方技足千古，盛世应归文苑中。
【清】林则徐赠何书田联
细观江南何氏世医青浦何氏这一支，曾经在重固和簳山两地迁移居住。簳山，就山名是指今日青浦赵巷以南的北竿山，现在的地理位置是青浦、松江两区交界处。历史上曾归青浦县。可能因为何氏世医青浦支的祖屋在簳山，何世仁晚年迁居重固镇，但何其伟好像并没有完全放弃簳山的住宅。他不仅自号“北簳山人”，把自己的诗作编纂成书，名《簳山草堂史稿》。何其伟曾为其师王芑孙治愈了风痺症，王芑孙为表示感谢召集了一帮文人弟子齐来何其伟的簳山草堂拜访，逗留竟日，吟诗作赋。可见何其伟行医其间也在簳山、重固两地居住。簳山与重固两地沿着通波塘分居南北，相距约十里，以船代步约一个时辰。沿着通波塘北抵吴淞江，南临松江城。无论是医家出诊或是病家问诊都较方便。在此，我不得不感叹江河给予江南的便利了，在农耕时代，没有城市的能级之说，市镇如满天星斗般地镶嵌于江南大地，而江河湖荡却像经络血脉，输送着社会发展需要的物质、信息和能量，一代名医从而安栖于某个江南小镇，却又能将自身的医术播扬于江南乡镇，名动吴中！
由此，又想起了余秋雨《江南小镇》中所说：江南小镇历来有藏龙卧虎的本事！何氏祖孙三代，在坐落于福泉山麓的宅第里，将医术、医德、医名循着江南的小河小桥传播于周边，留下的医案分析、经验总结，丰富了祖国医学宝库，至今仍为后世敬仰。江南小镇这种超越地理空间的影响，着实让人兴奋并孜孜以求个中之奥秘！
　（作者系市政协文史委副主任）